--> = وأخرجه ابن حزم في " المحلى " ( 7 / 316 - 317 ) من طريق إسماعيل بن أمية عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حبان ، أن رجلاً أصابه مثل الذي أصاب كعب بن عجرة ، فسأل عمر ابنًا لكعب بن عجرة عما كان أبوه ذبح بالحديبية في فدية رأسه ؟ فقال : بقرة . قال ابن حزم : ( ( محمد بن يحيى لم يدرك عمر ) ) . وذكر الحافظ ابن حجر سليمان بن كعب هذا في " لسان الميزان " ( 3 / 102 - 103 ) وقال : ( ( وقع فيه خَبْط لأبي محمد بن حزم في " المحلى " ) ) ، ثم ذكر قول ابن حزم السابق ، ثم تعقبه بقوله : ( ( وهو كذلك إن كان المراد عمر بن الخطاب ، لكن يقوى عندي أنه عمر بن عبد العزيز ، وإلا فأين كعب بن عجرة حتى كان عمر يسأل ولده ، وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوًا من أربعين سنة . وقد وجدت الحديث في الطبراني . . . ) ) ، ثم ذكره ، ثم قال : ( ( فهذا هو الحديث ، وسليمان لا أعرف حاله ، سواء كان هو ابن كعب ، أو ابن ابنه ، والله أعلم ) ) . قلت : ذكره ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 4 / 138 رقم 606 ) ، فقال : ( سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة الأنصاري السلمي ، روى عن عمته زينب بنت كعب ، روى عنه مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ وعبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة . . . ، سئل أبو زرعة عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة روى عن ابن عباس ، فقال : مديني ثقة ) ) . اه - . ومن خلال ما تقدم مما ذكره ابن أبي حاتم يظهر أن سليمان لم يرو عن جده كعب ، وإلا لذُكر ذلك عنه ، ويبعد أن يكون سمع من عمر ، فيتلخَّص من كل ما تقدم : 1 - أن حديث نافع مضطرب سندًا ، منكر متنًا . 2 - أن حديث سليمان بن محمد بن كعب ضعيف سندًا حتى يثبت اتّصاله ، ومتنه منكر أيضًا لمخالفته لما تقدم ذكره من الأحاديث ، وانظر ما كتبه الشيخ حمدي بن عبد المجيد السلفي في حاشيته على الموضع السابق من " معجم الطبراني " ، والله أعلم .